قلنا : لا نسلّم أنّه جمع قلّة ، واللّه أعلم . ( 6 : 217 ) أبو حيّان : نصّ هنا لعيسى على « الآيات البيّنات » تقبيحا لأفعال اليهود ؛ حيث أنكروا نبوّته ، مع ما ظهر على يديه من الآيات الواضحة ، ولمّا كان نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم هو الّذي أوتي ما لم يؤته أحد من كثرة المعجزات وعظمها - وكان المشهود له بإحراز قصبات السّبق - حفّ بذكر هذين الرّسولين العظيمين . ( 2 : 274 ) البروسويّ : وجعل معجزاته سبب تفضيله ، مع أنّ « إيتاء البيّنات » غير مختصّ بعيسى عليه الصّلاة والسّلام ، لأنّها آيات واضحة ومعجزات عظيمة لم يستجمعها غيره ، وخصّ عيسى عليه السّلام بالتّعيين مع أنّه غير مختصّ ب « إيتاء البيّنات » تقبيحا لإفراط اليهود في تحقيره ؛ حيث أنكروا نبوّته مع ما ظهر على يده من البيّنات القاطعة الدّالّة عليها ، ولإفراط النّصارى في تعظيمه ، حيث أخرجوه عن مرتبة الرّسالة . ( 1 : 395 ) نحوه المراغيّ . ( 3 : 6 ) الآلوسيّ : أي الآيات الباهرات والمعجزات الواضحات ، كإبراء الأكمه والأبرص ، وإحياء الموتى ، والإخبار بما يأكلون ويدّخرون ، أو الإنجيل ، أو كلّما يدلّ على نبوّته . وفي ذكر ذلك في مقام التّفضيل إشارة إلى أنّه السّبب فيه ، وهذا يقتضي أفضليّة نبيّنا صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم على سائر الأنبياء ؛ إذ له من قداح ذلك المعلّى والرّقيب . ( 3 : 3 ) وفي نصوص أخرى نحو ما تقدّم في آية ( 87 ) من سورة البقرة ، حذفناها حذرا من التّكرار . 6 - كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ . آل عمران : 86 الطّبريّ : يعني وجاءهم الحجج من عند اللّه ، والدّلائل بصحّة ذلك . ( 3 : 342 ) نحوه الشّربينيّ . ( 1 : 230 ) الطّوسيّ : إن قيل : كيف خصّ هؤلاء المذكورون بمجيء البيّنات ، مع أنّها قد جاءت كلّ مكلّف للإيمان ؟ قيل عنه جوابان : أحدهما : لأنّ البيّنات الّتي جاءتهم هي ما في كتبهم من البشارة بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله . الثّاني : للتّبعيد من حال الهداية والتّفحيش ، لتجويزها في هذه الفرقة . ( 2 : 522 ) الميبديّ : ( البيّنات ) : ما بيّن في التّوراة من نعته وصفته . ( 2 : 192 ) الطّبرسيّ : أي البراهين والحجج . وقيل : القرآن ، وقيل : جاءهم ما في كتبهم من البشارة لمحمّد صلّى اللّه عليه وآله . ( 1 : 471 ) نحوه البروسويّ ( 2 : 59 ) ، والآلوسيّ ( 3 : 216 ) . أبو حيّان : و ( البيّنات ) هي شواهد القرآن ، والمعجزات الّتي تأتي بمثلها الأنبياء . ( 2 : 518 ) 7 - وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ . آل عمران : 105 ابن عبّاس : آيات اللّه الّتي أنزلت على أهل كلّ